“首先，在对象上，武术礼仪宽容的范围不仅包括那些理念范畴内的不够理想的、负面的现象与行为，也包括那些处于武术道德和理念范畴之外的思想、观念与行为。”

总之，武术礼仪宽容，就是要对一切异己的行为、思想、价值观采取相对尊重、包容的道德态度与道德行为。这里的异己行为、思想、价值观既可以是政治的，也可以是宗教的，但与专门的宗教宽容和政治宽容不同的是，礼仪宽容的主体是个人而不是政治与宗教团体，武术礼仪宽容的出发点是为了各团体间的和平共处，并且，这种对宗教与政治的宽容是属于个体思维领域的而不是宗教或门派领域。同时需要阐明的一点是，这里的异己行为必须以不触犯最基本的道德行为规范的准则为前提，否则，就违背了武术界的公正与正义的原则，也违背了宽容精神的初衷。

“其次，武术礼仪宽容不仅应该是武术界人人都应遵守的社会公德，更应该是一项体现个人武术修为和道德修养的私德，是一种德艺双馨的表现。”

事实上武术礼仪的宽容也许只是强势阶级对弱势阶级的一种包容和容忍，也许起初是为了增进武术上位者和习武者思想境界和阶级档次的外在伪装，但是发展到后来的确增进武术世界以及整个社会的和谐，把武术礼仪宽容作为一项社会公德来进行建设是合理的选择。

但同时也应看到，随着物质化时代的演变，人际关系上的冷漠和疏远已经使作为公德和礼节的宽容逐渐外化成了一种机械的礼仪法则，愈来愈缺乏人性与温情。相应地，武术礼仪的宽容到了后来也越来越片面关注外显化的结果，忽略了道德的内化作用。这样的礼仪宽容，已经偏离了它的初衷，结果只会拉大人与人之间的距离，使人际关系更加冷漠、物化。所以，武术礼仪的宽容从私德领域、理念宽容到功德的宽容进行建设已经变得尤为重要。这主要是因为，在礼仪修养领域，道德和礼仪是紧密联系的整体，二者不但可以相互转化，道德更是礼仪的基础。

道德修养对于武术礼仪建设具有十分重要的意义。让礼仪宽容从行为范畴回归到个人内在道德修养范畴，从外在行为和内在道德两个方面一起进行建设，不仅可以提升个体的内在涵养，使中华民族的传统武术美德在现代社会重新生发出活力，而且可以促进个体对武术道德规范的内化，把约束方式从被动的他律变为个体的理性自律，从而使宽容理念在武术界更好地得到推广，促进社会的和谐发展。