对习武者而言，从拜师习武到学有所成，既是武技水平不断提高的过程，同时也是锻炼意志品质、逐步深化对武德的理解过程。《武术汇宗》中说“苦练功夫，体得先贤”，就是带有这样一种道德指向的概括。另一方面，传统武术有这样一个认识：良好的意志品质是习武者能得武技真谛的保证，武谚“德薄艺难高”，清楚地说明了这层含义。作为完整反映一个习武者习武过程中心理特征的意志品质，主要由习武者专心、苦心和恒心“三心”内容组成。今天咱们来说说三心之一——专心。

一般讲来，习武都处在习武者的黄金年龄段，在此期间，每个人都会遇到许多实实在在无法回避的各种事情的困扰。这对于一位志在攀登崎岖习武之道的人来说，就要有种异乎寻常的品质要求，金恩钟《少林七十二艺练法》中强调“遇一切外魔挫辱淡然恬然，不介于意，任人之笑骂嘲激，而无动于心，神专志一”。万籁声在《武术汇宗》中说，“外物相诱惑，或来疾疠灾害相侵扰……必毅力与之抗衡，百折不回，一如平者”，其实就是指意志品质中的专心。

专心即是用心专一。习武者如能神专志一，就能漫润其中而心无旁骛，历史上许多卓有成就的大家，以他们的实践向我们讲述着这个简单的道理。比如，据武莱绪的《先王父廉泉府君行略》中记载，清代太极拳宗师武禹襄“博览书史，有文炳然”，然不以功名为念，毕生“穷心太极拳术为事”，武技达臻化境。据说他临终前尤为侍疾诸徒讲论太极拳术，娓娓道来，孜孜不倦。

拳不在多在于精。专心还有层意思就是要求每习一技，精熟一技，“多而生，不若少而熟也，数着既熟，旋旋加之，以造神化”，故传统武术历来主张“传一法，练未熟，不教第二，第二法不熟，不教第三”。近代著名形意拳家郭云深在较长时间里只练崩拳，深得精髓，后以半步崩拳称雄武林，其师李飞羽曾在两年之中只练劈拳和半趟连环拳，“诚心习练，日不间断”，被认为“忠诚朴实”而得到老师的“用心教授”，最后“学乃大成”。