古代，剑不仅受到兵家、侠客、帝王的喜爱，而且也深受文人的喜爱。

据史书记载，孔子的学生子路就豪勇有武，常身着戎装，仗剑而舞(《孔子家语》)；大文学家司马相如“好读书击剑”(《汉书•司马相如传》)；伶人东方朔“十五学击剑”(《汉书•东方朔传》)。

舞剑吟诗成为文人修养的一种标志。正如我国著名教育家章太炎先生所言，汉时学者文人“读书击剑，业成而武节立”(《章太炎全集•第三卷》)。 

唐代，文人习剑之风尤盛，并以剑赋诗。许多文人一生抚剑吟诗，以剑寄情，抒发自己的壮志情怀和报国志向。

如陆游的“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”“十年学剑勇成癖”“负琴腰剑成三友”“学剑四十年，虏血未染锷”。诗圣杜甫屡屡“酒阑插剑肝胆露，拔剑欲与蛟龙斗”，满腔意气流露于笔端。

诗仙李白不仅有“斗酒诗百篇”的才气，而且从少时即酷爱剑术，常常持剑而舞，25岁“仗剑去国，辞亲远游”，一生与剑和酒结下了不解之缘，为我们留下了“三杯拔剑舞龙泉”“长剑一杯酒，男儿方寸心”“抚剑夜长啸，雄心日千里”等佳句。 

宋代，在士人之间还流传着“中夜闻鸡鸣，剑光烛牛斗”，论诗说剑，舞剑灯前的好剑遗风。

如精于工文、善射、喜击剑的独孤景略，爱剑如痴的戴复古、赵希臣、范希文、葛长庚等衣冠之士。

此外还有高适的“岂知书剑老风生”，王维“一身转战三千里，一剑曾动百万师”的千古绝唱，表现出了诗剑结缘的文化景观，它与我国历史上以武犯禁的侠客相对应，一文一武交相辉映，成了剑文化的又一特色。

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